COMMUNITY LANGUAGE LEARNING

TUJUAN METODE INI DAN KARATERISTIK

1.      Metode ini bersandar pada sisi kemanusiaan siswa yang mengajak untuk menghargai siswa sebagai manusia, memperhatikan perasaannya, kesukaannya, serta tujuan-tujuannya. Dan menghormati bahasa Ibu serta budayanya. Pengungkapan dalam perkara ini merupakan unsure-unsur pokok dalam proses pembelajaran.

2.      Meyakini bahwa pemikiran metode ini dibantu dari teknik-teknik yang berasal dari agama nasrani. Dan bahwa diri Crhon sendiri merasa takjub atas teknik-teknik ini.

3.      memperhatikan unsur-unsur pengucapan dalam bahasa, dan mengurangi kegelisahan yang dimiliki para siswa, dan menanamkan ketenangan dalam dalam hati-hati mereka. Dan menanamkan kepercayaan diri pada diri mereka. Dan memberikan kesempatan pada mereka untuk mengungkapkan perasaan mereka. Dimulai dengan pemecahan permasalahn-permasalahan diri dan permasalahan sosial. Selain itu metode ini meyakini bahwa diri siswa memiliki keberanian dalam belajar, juga mendorong siswa untuk memakai bahasa tujuan.

4.      Jumlah kelompok siswa dalam kelas ini tidak lebih dari 15 orang dan dibagi dalam kelompok-kelompok kecil yang setiap kelompoknya berjumlah sekitar 5 orang siswa. Setiap kelompok mencerminkan suatu kelompok dari kelompok-kelompok yang ada dalam komunitas bahasa tujuan. Salah satu anggotanya mengungkapkan perasaannya dan guru mengawasi mereka dan melaksanakan tugasnya sebagai pembimbing, menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka dan memberikan penjelasan pada mereka, membantu mereka dalam mengucapkan kata dan ungkapan, dan menerjemahkannya dari bahasa ibu ke bahasa tujuan, sebaiknya guru tidak mencampuri urusan mereka jika tidak dibutuhkan.

5.      Tidak ada kurikulum dan buku pedoman yang digunakan dalam metode ini. Seorang guru medengarkan murid-muridnya dan meminta apa yang dibutuhkan oleh mereka, memperhatikan motivasi mereka  dan kesukaan mereka juga tujuan mereka dalam belajar. Kemudian guru memilih materi yang cocok dengan siswa-siswanya tersebut

6.      Menggabungkan metode ini diantara kelompok kegiatan. Sebagiannya terbatas pada langkah dalam metode ini, sebagiannya berasala dari kreatifitas sang guru. Maka dari itu, kelas dibagi dalam beberapa kelompok kecil, memberikan kesempatan kepada para siswa untuk mengadakan percakapan bebas. Guru mendengarkan dengan penuh perhatian kepada setiap siswa yang berbicara dalam bahasa ibu secara pelan kemudian guru menerjemahkan ucapan siswa kedalam bahasa tujuan. Ucapan ini direkam dan dikumpulkan serta dianalisis dan menuliskan beberapa ungkapan dan kalimat.

7.      Metode ini berjalan dengan 5 tahapan menyerupai tahap pertumbuhan bahasa yang dimiliki oleh anak kecil dalam memperoleh bahasa ibunya, tahapan-tahapan tersebut adalah :

Tahap 1

Para siswa membuat pernyataan dengan suara keras didalam bahasa ibu mereka, apapun yang ingin mereka komunikasikan kepada orang lain dalam kelompok. Guru menempatkan tangannya dibahu siswa, menerjemahkan ucapan tersebut dengan suara lembut ke  telinga siswa. Siswa tersebut kemudian mengulangi ucapan tersebut setelah model guru merekamnya dalam tape. Siswa yang lain, yang ingin memberi tanggapan, akan member tanda keinginan ini kepada guru, yang kemudian dating kesekitar lingkaran dan memberikansuatu padanan bahasa target untuk siswanya dengan cara yang sama. Lagi tanggapan direkam dalam tape, demikianlah hingga akhir percakapan dialog secara keseluruhan direkam. Naskah yang terekam dalam tape ini kemudian digunakan dalam sesi kelas sebagai suatu sumber input untuk analisis dan praktek bahasa. Proses ini digambarkan dalam contoh pelajaran yang akan diberikan nanti.

cara membuat teh Turki

1.      Teh Turki harus dipersiapkan dengan alat yang namanya çay danlık (poci teh dua tingkat).

2.      poci tingkat dasar diisi air, poci tingkat atas kosong. Lalu keduanya diletakkan diatas kompor. Setelah beberapa lama, poci tingkat atas suhunya naik, taruh beberapa sendok Teh Turki di Poci tingkat atas, lalu tutup dan biarkan air di poci tingkat dasar mendidih airnya. Setelah airnya mendidih, api dikecilkan dan air panas sebagian dituang ke panci tingkat atas yang telah berisi teh kering yang sudah dihangatkan.

3.      Lalu teh harus didiamkan dulu diatas api sangat kecil sekitar 5-10 menit untuk mendapatkan rasa, aroma, dan warna yang tepat (proses brewing).  Selama Teh diminum, çay danlık yang berisi teh dan air panas tersebut tetap diletakkan diatas api, sehingga teh tetap panas.

4.      Cara menuangkan tehnya pertama adalah menuangkan air teh pekat dari poci atas kira-kira setengah lalu tambahkan air panas sampai volume air hampir memenuhi gelas.

1.      Türk çayı Cay danlık (çaydanlık iki düzey) denilen bir alet ile hazırlanmalıdır.

2.      Temel seviye pot boş pot düzeyde, su ile doldurulur. Sonra sobanın üzerine yerleştirilir. Bir süre sonra, sıcaklık artışı pot oranı, bazı Türk çay kaşığı demlik üst seviye koyun, sonra kapak ve kaynar su zemin seviyesinin tencerede su sağlar.Su kaynama sonra, ortadan alevler ve sıcak su kısmen Eğer ısıtılmış bu çay kuruyana üzerinde seviyesinden tava içine dökülür.

3.      Sonra çay hakkın tat, aroma ve renk (pişirme işlemi) almak için yaklaşık 5-10 dakika ilk çok küçük alev üzerinde bırakılmalıdır.Çay sarhoş sırasında, çay ve sıcak su içeren Cay danlık hala çay sıcak kalır, böylece yangın alınacaktır.

4.      Çay ilk fincan dökün Nasıl yaklaşık yarısı tencereye dökülen çay su konsantre ve su hacmi neredeyse cam dolu kadar sıcak su ekleyin.

istima dari film kartun chibi maruko can versi arab

        أه أه.. مازالت أختي نائمت تتأخّر. أه مازالت في الساعة السادسة لا أصدّق ذالك تسرّر أنا أستيقظ مبكّرا. هذا حدث غير عادي في حياتي ماروكو .في العادة تعود ماروكو إلى فراش بمصلت. يوم جميل. أستيقظ مبكّرا لنشيط الإنسان. واحد أثنان واحد أثنان

        ماروق = صباح الخير أمّي لقد استيقظت مبكّرا .

        الأمّ = ماروكو غريب مالأمر أنت بخير؟

        ماروق = ماذا تعني ما أنا بخير؟

                الأمّ=  أعني لما أنت مبكّرا هكذا أعندك واجب؟

        ماروق = لا شيئا حتى أنا أستطيع قيام مبكّرا بين الحين و الأخر يا أمّي         

       الأمّ = أنا آسة لقد ظننت حقّا  بأنّك مريضة

        ماروق = ولكن ماذا أفعل الآن؟ لم أكن أعلم أنّه ليس هناك ما أفعله  الساعة السادسة و ليس هناك شيئ في التلفزيون

        الأّم = ماذا تعنين ما تفعلين الساعة السادسة مادام  لديك الوقت ساعدني أرجوك

        ماروق = حسنا سوف أتذوق الأطعمة لك بينما تحاضرين الفطور لي

        الأمّ= عرفت أنك ستفكّرين بذالك

        ماروق=  تذكّر تركت بعض عاصب أمس في الثلاجة. ها هو و لبن أيضا

لا شيئ أفضل من تناول فيتامينات في الصباح. لا لا لا لا لا

  العصير ينزل بسهولة المعدة . جاء دور البن الآن.

        الأمّ = لا تكن السخيفة لم يكن هناك متصل الفطور   

        ماروق = لا تحاتي  أبلغك  مفضّلة لها متسحم في معدتي

        الأمّ=  يبد ذالك مريحا لك

        الأب = مرحبا أنت مبكرة اليوم ماروكو

        ماروق = صباح الخير أبي أتريد لبنا؟

        الأب  =  لكن كيف يمكنك أكل هكذا

        ماروكو = معدتي تعمل أربع معاسل ساعة  في اليوم

يبد ذالك ملتزم

        الأمّ = خذي ماروق

        ماروق  = ما هذا عيشة ؟ أننّي محبوبة جدا هذا اليوم

        الأمّ  = ليس موضوعة حذ أليس كذالك؟

        جدّ و جدّة = صباح الخير مرحبا ماروق أنت مبكّرا

        ماروق = صباح الخير يا جدّي و جدّتي

        جدّ = أنت تستيقظين وحدك؟ الحمدلله

        ماروق = (جدّي إنّك تؤلمني)

إنّما نرى, هو منظر غريب بنظر إلى عادة ماروق صباحيّاخاصة  بوجود العائلة . هكذا هي عادة تذهب متأخّرا

        ماروق = ماما أشّر  لي تفاحة كبيرة و أحضر لي بعض العصير لو سمحت

        الأمّ =  لا أصدّق ما أسمع

        الأب= ماروكو أنا أعتقد أنّك سوف تصابين  بتراب في  معدة بهذا أكلك كثير  فلا تلوم إلى نفسك

        ماروق = سنرى

        الأب  = حسنا افعلي ماتشائين

        الأمّ= متأكدة بأنّ لديك وقتا كافيا لأكل

        الأخت = إلي اللقاء

        ماروق  = أين ستذهبين الآن؟ مسكين مفكّرة

        الأمّ=  من الأفضل أن تسرعي أنت أيضا إنّ  السابعة و النصف أسرعي و تنظفي الباقي

        ماروق = السابعة و النصف أه تأخّر

في هذه اللحظة شعرت ماروق لعجلة الوقت تمرّ دون توقفّ

        ماروق = لا أصدّق استيقظت مبكّرا ومع ذالك  تأخر

إنّ رغب بهذه الطريقة  لم يكون مريحا للمعدة يا ماروق

                ماروق = أخير وصلت

        تامي = صباح الخير يا ماروق

        هيمار = برغمك بهذا الشكل إلى المدرسة فقد حوالي ثلاثة كيلو إنّك تشعرين تعبا كثيرا في حياتك أنا أقول الحقيقة أخبريني

                تامي = هيمار إنّك تُخس عليها

        ماروق = حصّة الأرياضية يأتي أوّلا

        صاحب = لدينا الامتحان لليوم

        ماروق = امتحان؟

        صاحب =المعلّم أخبرنا أمس يجب أن تتعلّم في الأسبوع الآتي ما يقدّم لك

        ماروق = تذكر

        المعلّم =  غدا امتحان صغير إدا رجعتم دروسكم جيدا لم يكون صعبا

        ماروق= لقد نسيت ذالك تماما

        صاحب= سأعتقد إنّك لا تغشي منّي

(لم يكن ذالك معنا)

        المعلّم= معكم أربعون دقيقة وهذا يعتبر وقتا كافيا للإمتحان أليس كذالك؟ لذا فكّرو جيدا

        ماروق = يبد صعبا قليلا    لا اهذئي  يا ماروق فكّري  ركزّي. لي احساس غريب في معدت لعلّي أكثرتُ  من الطعام الفطور لا لا لا لابدّ أنّني كنت  أتخيّل لعلّي لا مدّ واضراب بسبب الإمتحان

(كنت أتخيّل بل هو خضوع قبل العاصفة)

        دود = معدتي تؤلمني

        صاحب = لا تكذب يل دودو

        صاحب = يبد أنّك تحاول تهرب من الإمتحان

        صاحب = عجل إنّها  كذبة المكشوفة

        المعلّم = قل لي تؤلمك معدتك بالفيل

        دودو =  أستاذ آسف

        صاحب = كاذب

        صاحب =  ثلاثة طعام ملاحقا

        المعلّم = حسنا الجميع خضوع وأصّلو الإمتحان

        ماروق = أه تؤلمني نطني حقا

(الآن طهر الخضوع و وصلت العاصفة)

ربّما يجب أن أخبر المعلم لكنهم سيضحكون عليّ .

        صاحب =  أنت أيضا تكذبين

            

Valentine (sebuah aktifitas tiada guna)

Teman-teman yang saya banggakan, pada bulan Februari mendatang remaja kita akan diguncang fenomena dahsyat tahunan yang bisa mengikis keimanan dalam diri mereka.  Valentine, ritual kasih sayang tahunan yang berasal dari dunia barat. Islam tidak pernah mengajarkan umatnya untuk membuktikan kasih sayang hanya pada satu hari. Setiap detik, menit bahkan jam yang kita lalui hendaknya diiringi dengan pembuktian rasa kasih sayang, tidak terbatas hanya pada hari tertentu saja.

Budaya valentine itu berasal dari agama Yahudi, yang memang tidak layak kita ikuti, mengapa? Pertama, karena Valentine merupakan hari raya bid'ah yang tidak ada dasar hukumnya di dalam syari'at Islam. Kedua: ia dapat menyebabkan hati sibuk dengan perkara-perkara yang tiada guna. Maka tidak halal bagi seorang mukmin untuk melakukan ritual hari valentine, baik dalam bentuk makan-makan, minum-minum, berpakaian, saling tukar hadiah ataupun lainnya. Karena kita telah diperingatkan dalam hal ini

وَلاَ تَكُوْنُوْا كَالذِيْنَ تَفْعَلُوْا الأَعْمَالَ لا فَائِدَةٌ فِيْهَا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُوْلئِكَ لَهُمْ نَدَمٌ عَظِيْمٌ

Dan janganlah kamu  menyerupai orang-orang yang melakukan pekerjaan yang tidak ada manfaatnya (sia-sia) sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat penyesalan yang besar.

Merayakan valentine beserta segala macam ritualnya tersebut adalah perbuatan yang sia-sia, bahkan akibat yang akan dicicipi oleh manusia yang telah melakukan perbuatan sia-sia adalah sebuah penyesalan yang amat besar. Penyesalan itu bagaikan racun yang tidak ada penawarnya nya kecuali dengan memperbaiki hal yang di sesalkannya tersebut di masa yang akan datang, sehingga ia tidak jatuh pada lubang yang sama untuk kedua kalinya.

Tidak ada satupun manusia yang mampu kembali ke masa lalu, demi menghapus perkara sia-sia yang telah dilakukannya dan mengukirnya dengan suatu hal yang bermanfaat. Karena sesuatu yang paling jauh dalam diri kehidupan manusia adalah masa lalu. Manusia bisa saja pergi ke luar negeri bahkan ke luar angkasa, tapi bisakah manusia kembali ke masa lalu? Tentu tidak. Maka sebelum penyesalan datang menerkam kehidupan kita, maka hendaknya kita tinggalkan budaya valentine serta hal-hal yang tiada guna lainnya J.

Iqtibas dari surat ali imron ayat 105

المنافسة

                              المنافسة

          المنافسة هي من إحدي الطرائق في زيادة الإنتاج .و أحسن الطريقة النسبة  التشجيع و الحفز و الغضب علي العمّال و غير ذالك. لأنّ الناس يحبّ التفوق بغضهم بعضا.في التعلّم منافسة بين الطلاّب. في المكتب منافسة بين الموظف. يكون المنافسة خيرا إذا كان في أمور الحسنن و خاليا من الحسد. من سابق و في صدوره حسد سوف فسد كل أعماله و من ترك الحسد عند المنافسة سوف طاب كلّ أعماله ولوكان ليس فائزا و هو لايضع الكره في صدوره. في المصنع منافسة أيضا بين العمّال. هذه المنافسة منافسةٌ طيّبةّ لأنّ من زاد إنتاجه  فحمده مدير المصنع و حصل علي أجلاةٍ كبيرةٍ ثمّ تبع أصحابه لزيادة الأنتاج كي يحصلو علي أجرةٍ كبيرةٍ أيضا. و حصل مدير المصنع و صاحب المصنع علي ربحٍ كبيرٍ بسبب المنلفسة بين العمّال.و نحن كطلاّب الجامعة نستطيع أن نقيم يالمنافسة  يعني المنافسة في التعّلم. من حصل علي نتيجةٍ كبيرةٍ فلابدّ علينا أن نسابقَه بالتعّلم جيدًا كي نحصل علي نتيجةٍ كبيرةٍ أيضا.

حفّت الجنّة بالمكاره و النّار بالشهوات

    حفّت الجنّة بالمكاره و النّار بالشهوات

            كلّ الناس يريد أن يدخل الجنّة و لا أحد يريد أن يدخل النّار. لكنّ الشيطان يوسوس النّاس كي يصاحبه في النّار. لأنّ الشيطان لا يرضى إذا كان أبناء آدم يدخل الجنّة. ثمّ جعل الله الطاعة صعبة في صدور الناس,و و كانت كل شهوات لذيذة مثال الشهوة يعني المعصية كالسرقة و الإختلاس إنّ بعض النّاس رأى أنّ السرقة لذيذة, بدون الأعمال الصعبة, يحصل علي مال كثير. هذا خطأ كبير.

        إنّ الله يمتحن طاعة عبده و يراقب أفعال النّاس. من أطاع الله أعدّ الله الجنّة له. و من يتبع شهواته أعّد الله النّار و العذاب شديدا له. السبيل إلي النّار سهلٌ لأنّ أكبر عدوّ النّاس هو شهوة. و المسلم القوي ليس من له العضلات الكبيرة ولكنّ المسلم القوي هو الذي استطاع أن يحارب شهواته و يمشي في سبيل الحق يعني سبيل الله ولو كانت العاصفة الكبيرة تعيقه.  إذن أهل الجنّة من الذين يتركون المعصية و شهواتهم.  والآن ندرّب أنفسنا لترك المعصية ولو كان صعب و عسى أن نكون المسلم أهل الجنّة. آمين آمين ياربّ العالمين.

Aliran Linguistik

·   LINGUISTIK TRADISIONAL

Tata bahasa tradisional menganalisis bahasa berdasarkan filsafat dan semantic.

1)      Linguistik zaman yunani

Studi bahasa dari sekitar abad ke- 5 SM samapai sekitar abad ke-2 M jadi perkiraan sekitar 600 tahun. Masalah yang dibahas oleh para tokoh linguistiknya yaitu : (a) pertentangan antara fisis dan nomos dan (b)pertentangan antara analogi dan anomali.

Fisis itu maksudnya bahasa mempunyai asal usul, sumber dalam prinsip-prinsip abadi dan tidak dapat diganti diluar manusia itu sendiri. Oleh karena itu tidak dapat ditolak. Kelompok yang menganut paham ini yaitu kaum naturalis. Nomos (konvensional) maksudnya makna-makna kata diperoleh dari hasil tradisi atau kebiasaan. Kelompok yang menganut paham ini yaitu kaum konvensional.

Analogi itu maksudnya bahasa bersifat teratur. Tokoh pada kaum analogi adalah Plato dan Aristoteles. Anomali maksudnya bahasa itu bersifat tidak teratur. Kaum anomaly sejalan dengan kaum naturalis, kaum analogi sejalan dengan kaum konversional

      Kaum Shopis (muncul pada abad ke-5 SM)

Studi yang terkenal antara lain: melakukan kerja secara empiris, pasti dan menggunakan ukuran-ukuran tertentu, serta membedakan tipe-tipe kalimat berdasarkan isi dan makna. Salah satu tokohnya adalah Protogoras yang membagi kalimat menjadi kalimat narasi, kalimat Tanya, kalimat jawab, kalimat peintah, kalimat laporan, doa dan undangan dan Georgias yang membicarakan gaya bahasa seperti yang kita kenal sekarang.

      Plato (429347 SM)

            Studi bahasa yang terkenal antara lain : memperdebatkan analogi dan anomaly juga dialah orang yang pertama kali membedakan kata dalam onoma dan rhema. Onoma (bentuk tunggalnya onomata) dapat berarti : nama, (dalam bahasa sehari-hari),  nominal(dalam istilah tata bahasa), subjek. Rhema (bentuk tunggalnya rhemata) dapat berarti : ucapan, verba ataupun predikat.

      Aristoteles (salah seorang murid plato) (384-322 SM)

        Studi bahasanya yang terkenal antara lain : menambahkan satu kelas kata yaitu syndesmoi atas pembagian yang dibuat Plato. Syndesmoi adalah kata yang lebih banyak bertugas dalam hubungan sintaksis (kurang lebih sama dengan preposisi dan konjungsi). Aristoteles juga membedakan jenis kelamin kata menjadi 3 yaitu : maskulin, feminim dan neutrum.

      Kaum Stoik (awal abad ke-4 SM)

            Studi bahasanya antara lain :

        i.      membedakan studi bahasa secara logika dan studi bahasa secara tata bahasa,

      ii.      menciptakan istilah-istilah khusus untuk studi bahasa

    iii.      membedakan 3 komponen utama dalam studi bahasa yaitu (a) tanda (semainon) (b) makna (semainomen atau lekton) (c) hal yang diluar bahasa (benda atau situasi).

    iv.      Membedakan legein (bunyi yang merupakan bagian dari fonologi tetapi tidak bermakna) dan propheretal (bunyi bahasa yang mengandung makna)

      v.      Membagi jenis kata menjadi 4 yaitu : kata benda, kata kerja, syndesmoi, dan athoron (kata yang menyatakan jenis kelamin dan jumlah)

      Kaum Alexandrian

            Mereka menganut paham anologi dan mewarisi buku Tata Bahasa Dionysius Tharax (lahir sekitar tahun 100 SM). Diterjemahkan oleh Remius Palaemon pada abad 1 M dengan judul Ars Grammatika dan menjadi cikal bakal tata bahasa tradisional.

Di India pada tahun 400 SM ada seorang sarjana Hindu bernama Panini yang menyusun sekitar 400 pemerian tentang struktur tata bahasa sansakerta . Leonard Bloomfield (1887-1949) menyebut Panini sebagai one of the greatest monuments of the human intelligence karena buku astdhyasi bukunya itu merupakan deskripsi lengkap dari bahasa sansakerta yang pertama kali ada.

2)      Linguistik Zaman Romawi.

      Varro dan “De Lingua Latina”. Buku ini membahas etimologi (cabang linguistic yang menyelidiki asal usul kata beserta artinya), dan morfologi (cabang linguistic yang mempelajari kata beserta pembentukkannya). Ia membagi kelas kata latin menjadi 4 bagian yaitu kata benda, kata kerja, partisipel, adverbium. Menurutnya, kasus dalam bahasa latin ada 6: nominativius (bentuk primer), genetivius (menyatakan kepunyaan), dativius (menyatakan menerima), akusativius (bentuk objek), vokativius (bentuk sapaan), ablativius (menyatakan asal).

Varro juga membedakan deklinasi (perubahan bentuk kata yang berkenaan dengan kategori, kasus, jumlah dan jenis) menjadi deklinasi naturalis (bersifat reguler) dan voluntaris (bersifat ireguler).

      Institutiones Grammaticae (tata bahasa priscia). Buku ini menjadi dasar tata bahasa latin dan filsafat pada zaman pertengahan serta membahas Fonologi (mengkaji bagian terkecil dari bunyi yang dapat dituliskan), morfologi dan sintaksis (tata susun kata yang selaras dan menunjukan kalimat itu selesai) . Bunyi dibedakan menjadi 4 macam yaitu : vox artikulata (bunyi yang ducapkan untuk membedakan makna), vox martikulata (bunyi yang tidak diucapkan untuk menunjukan makna), vox litterata (bunyi yang dapat dituliskan) dan vox iletterata (bunyi yang tidak dapat dituliskan). Serta ada 8 jenis kata yaitu : nomen (kata benda), verbum (kata kerja), participium, pronomen (kata pengganti), adverbium (atribut verbum), praepositio (preposisi), interjectio (menyatakan perasaan), conjuctio (kata hubung).

3)      Zaman Pertengahan.

         Studi bahasanya mendapat perhatian penuh dari kaum skolastik. Tokoh yang terkenal pada zaman ini adalah Petrus Hispanius. Ia memiliki peran penting dalam bidang linguistic diantaranya : membedakan nomen menjadi 2 yaitu nomen substantivum dan adjectivum juga membedakan partes orationes atas categorematik (semua bentuk yang dapat menjadi subjek atau predikat) dan syntategorematik (semua bentuk tutur lainnya).

4)      Zaman Renaisans (zaman pembukaan abad pemikiran modern).

      Terdapat 2 hal yang menonjol : (1) sarjananya menguasai bahasa Latin, Yunani, Ibrani dan Arab (2) bahasa Eropa juga mendapat perhatian dalam pembahasan tata bahasa.

5)      Menjelang lahirnya linguistic modern. Merupakan tonggak penting dalam studi bahasa

·         LINGUISTIK STRUKTURALIS (Mendeskripsikan suatu bahasa berdasarkan cirri atau sifat khas yang dimiliki bahasa itu).

1.      Ferdinand de Sausure (bapak linguistic modern 1857-1913).

      Pandangan yang dimuat dalam bukunya yang berjudul Course de Linguistique Generale yaitu (a) telaah sinkronik (mempekajari bahasa pada kurun waktu tertentu saja) dan diankronik (mempelajari bahasa sepanjang zaman), (b) perbedaan langue (keseluruhan system tanda yang berfungsi sebagai alat komunikasi verbal antara para anggota suatu masyarakat bahasa dan bersifat abstrak) dan parole (pemakaian bahasa oleh masing-masing anggota masyarakat bahasa dan bersifat konkret), (c) perbedaan significant (citra bunyi yang timbul dalam pikiran kita) dan signifie (pengertian atau kesan makna yang ada dalam pikiran kita). Significant dan signifie merupakan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan serta (d) hubungan sigmatik (hubungan antara unsur-unsur yang terdapat dalam suatu tuturan yang tersusun secara berurutan dan bersifat linear dan paradigmatic (hubungan antara unsur-unsur yang terdapat dalam suatu tuturan dengan unsur-unsur sejenis yang tidak terdapat dalam tuturan yang bersangkutan)

      Hubungan sigmatik terdapat pada tataran fonologi, morfologi dan sintaksis. Pada tataran fonologi yaitu :

a-y-a-m/ m-a-y-a/ y-a-m-a

apabila urutannya diubah, maka maknanya akan berbah bahkan tidak bermakna sama sekali. Pada tataran morfologi yaitu pada kata meja hijau kata ini tidak bisa diubah menjadi hijau meja karena maknanya akan berubah. Pada tataran sintaksis yaitu : ada kalimat yang jika diubah susunannya tidak akan mengubah makna seperti : Maya libur hari Senin / Hari Senin Maya libur. Namun ada kalimat yang berubah makna jika susunannya diubah seperti : ini baru bir/ ini bir baru.

      Hubungan Paradigmatik terdapat pada tataran fonologi, morfologi dan sintaksis. Pada tataran fonologi yaitu : r-a-t-a/ k-a-t-a/ b-a-t-a. Pada tataran morfologi yaitu : me-masak/ di-masak/ ter-masak. Pada tataran sintaksis yaitu Umar-mencuci-baju/siti-memasak-air.

2.      Aliran Praha

            Aliran ini lahir pada tahun 1926  dan diprakarsai oleh VilemMathesius (1822-1945). Tokoh-tokoh lainnya yaitu Nikolai S. Trubetskoy, Roman Jakobson dan Morris Halte, mereka memiliki pengaruh yang besar terutama dalam bidang fonologi. Bidang fonologi aliran paha merupakan aliran yang pertama yang membedakan dengan tegas antara fonetik (mempelajari bunyi itu sendiri) dan fonologi (mempelajari bunyi dalam suatu system)

            Selain itu aliran ini juga memperkenalkan morfonologi (meneliti hubungan fonologis yang terjadi sebagai akibat hubungan morfem dengan morfem). Villem Mathesius menelaah kalimat melalui pendekatan fungsional

3.      Aliran Gloesematik

            Aliran ini lahir di Jerman. Tokohnya yaitu Louis Hjemslev (1899-1965). Menurutnya teori bahasa haruslah bersifat sembarang saja serta teori itu harus dapat dipakai secara tersendiri untuk dapat memperhitungkan kemungkinan- kemungkinan yang timbul dari premis-premisnya. Ia menganggap bahasa dan sebagai suatu system hubungan bahasa mengandung 2 segi, segi ekspresi dan segi isi. Masing-masing segi mengandung forma dan substansi.  

4.      Aliran Firthian

            Tokohnya yaitu John R firth (1890-1960) melahirkan teori mengenai Fonologi prosodi yaitu suatu cara untuk menentukan arti pada tataran fonetis. Selain itu ia berendapat bahwa telaah bahasa harus memperhatikan komponen sosiologis.

5.      Linguistik sistemik

            Tokohnya yaitu M.A.K Halliday ia mengembangkan teori neo-firthian linguistic yang sekarang dikenal dengan teori linguistic sistemik. Pokok pandangannya adalah

(a)    Memberikan perhatian penuh pada segi kemasyarakatan bahasa

(b)   Memandang bahasa sebagai pelaksana

(c)    Mengutamakan pemerian cirri bahasa tertentu beserta variasinya.

(d)   Mengenal adanya gradasi dan kontinum

(e)    Menggambarkan tiga tataran utama bahasa yaitu :

SUBSTANSI		FORMA		SITUASI
Substansi fonik Substansi grafik	Fonologi Grafologi	Leksis Gramatikal	konteks	Tesis, Situasi langsung Situasi luas

ü  Substansi : bunyi dan lambang yang digunakan waktu berbicara dan menulis

ü  Substansi fonik : substansi bahasa lisan

ü  Substansi grafik  : substansi bahasa tulis

ü  Leksis : menyangkut butir-butir lepas bahasa dan pola tempat letaknya

ü  Gramatikal : menyangkut kelas butir bahasa dan pola temoat letaknya

ü  Forma : susunan substansi dalam pola yang bermakna

ü  Tesis : tuturan apa yang sedang dibicarakan

ü  Situasi langsung : tuturan yang betul-betul diucapkan orang

ü  Situasi luas : menyangkut semua pengalaman yang mempengaruhi untuk memakai tuturan tersebut

6.      Leonard Bloomfield (1877-1949) dan Strukturalis Amerika

Tokohnya yaitu Leonard. Aliran ini berkembang di Amerika sekitar tahun 30-an sampai 50-an. Faktor penyebabnya adalah :

Ø  Mereka ingin memerikan bahasa Indian secara sinkronik

Ø  Dalam memerikan bahasa aliran strukturalisme, mereka mendasarkan diri pada fakta objektif yang dapat dicocokan dengan kenyataan yang dapat diamati

Ø  Diantara linguis ada hubungan yang baik karena adanya The Linguistic Society of Amerika yang merupakan wadah tempat melaporkan hasil kerja mereka.

            Cara kerja dalam aliran ini yaitu : melalui pendekatan empiric, data dikumpulkan dan diklasifikasikan berdasarkan distribusinya, maka sering disebut juga sebagai kaum distribusionalis dan aliran taksonomi  karena aliran ini menganalisis dan mengklasifikasi unsure-unsur bahasa berdasarkan hubungan hireakinya.

7.      Aliran Tagmemik

      Tokohnya yaitu Kenneth L. Pike. Aliran ini bersifat strukturalis tetapi antropologis  Menurutnya satuan dasar dari sintaksis adalah tagmem (yang artinya susunan dalam bahasa Yunani). Tagmem adalah korelasi antara fungsi gramatikal atau slot dengan sekelompok bentuk-bentuk kata yang dapat saling bertukar untuk mengisi slot tersebut.  Kalimat diungkapkan dengan rumus :

S;FN + P:FV + O:FN  (Subjek: Frase Nominal + Predikat :Frase Verbal + Objek: Frase Nominal)

Dalam perkembangan lebih lanjut, sebuah kalimat memiliki pola :

S	KGH	P	KKt	O	KB	K	FD
Pel		ak		tuj		al
Saya		Menulis		Surat		Dengan Pensil

·         LINGISTIK TRANSFORMASIONAL DAN ALIRAN-ALIRAN SESUDAHNYA

      Banyak tokoh yang merasa terdapat kekurangan pada model structural sehingga merevisi model structural disana sini

1.   Tata Bahasa Transformasi

Tokohnya yaitu Noam Chomsky yang menulis buku Syntactic Structure. Menurutnya, salah satu tujuan penelitian bahasa adalah untuk menyusun kata bahasa dari bahasa tersebut. Setiap tata bahasa dari suatu bahasa merupakan teori dari bahasa itu sendiri dan bahasa itu harus memenuhi 2 syarat yaitu :

a.       Kalimat yang dihasilkan harus diterima oleh pemakai bahasa, wajar dan tidak dibuat buat

b.      Tata bahasa harus berbentuk sedemikian rupa sehingga istilah yang digunakan tidak berdasarkan pada gejala bahasa tertentu saja dan harus sejajar dengan teori linguistic tertentu.

      Chomsky membedakan kemampuan (competence) dan perbuatan berbahasa (performance). Kemampuan adalah pengetahuan yang dimiliki pemakai bahasa mengenai bahasanya. Performance adalah pemakaian bahasa itu sendiri dalam keadaan yang sebenarnya. Menurut aliran ini, sebuah tata bahasa hendaknya terdiri dari sekelompok kaidah yang tertentu jumlahnya tetapi dapat menghasilkan kalimat yang tidak terbatas jumlahnya. Tata bahasa terdiri dari 3 komponen yaitu (a) komponen sintaksi (b) komponen semantic (c) komponen fonologis.

2.      Semantik Generatif

Menjelang dasawarsa tujuhpuluhan, beberapa murid Chomsky antara lain Postal, Lakoff, MC Cawly dan Kiparsky memisahkan diri dari kelompok Chomsky. Kelompok ini dikenal dengan nama kaum semantic generatif. Menurut teori ini, struktur semantik dan struktur sintaksis bersifat homogen dan untuk menghubungkannya cukup dengan kaidah transformal saja dan sudah seharusnya kedua hal itu diselidiki bersama sekaligus karena keduanya adalah satu. Menurut teori ini argument adalah sesuatu yang dibicarakan dan predikat itu semua yang menunjukan hubungan, perbuatan, sifat dsb. Jadi, dalam menganalisis sebuah kalimat, teori ini berusaha mengabstraksikan predikatnya dan menentukan argumennya. Dalam mengabstraksikan predikat, teori ini berusaha menguraikannnya lebih jauh sampai diperoleh predikat yang tidak dapat diuraikan lagi, yang disebut predikat inti.

3.      Tata Bahasa Kasus

      Teori ini diperkenalkan oleh Charles J Fillmore dalam karangannya yang berjudul “The Case for Case” tahun 1968. Didalamnya ia membagi kalimat menjadi (1) modalitas yang bisa berupa unsure negasi, kala, aspek dan adverbial dan (2) proposisi yang terdiri dari sebuah verba yang disertai dengan sejumlah kasus (hubungan antara verba dengan nomina). Makna dalam sebuah kalimat dirumuskan seperti berikut :

     + [--- X, Y, Z] seperti OPEN + [A (agent:pelaku), I (Instrument: alat), O (objek:tujuan) 

      Dalam teori tahun 1968 ia tidak membatasi jumlah kasus, pada tahun 1971 Kaus dibatasi menjadi agent, experience (peristiwa psikologi), object, means, source (keadaan, tempat atau waktu yang sudah), goal (keadaan, tempat atau waktu yang kemudian),  dan referential (acuan).

      Persamaan teori ini dengan teori semantic generative adalah sama-sama menumpukan teorinya pada predikat atau verba.

4.      Tata Bahasa Relasional

      Muncul tahun 1970-an dengan tokohnya yaitu David M, Perlmutter dan Paul M. teori ini berusaha mencari kaidah kesemestaan bahasa.menurut teori ini, setiap struktur bahasa terdiri dari jaringan relasional yang meliputi tiga macam maujud yaitu:

(a). seperangkat simpai (nodes) yang menampilkan elemen-elemen di dalam suatu struktur

(b). seperangkat tanda relasional yang merupakan nama relasi gramatikal yang disandang oleh elemen itu dalam hubungannya dengan elemen lain.

(c). Seperangkat ‘coordinates’ yang dipakai untuk menunjukan pada tataran yang manakah elemen itu menyandang relasi gramatikal tertentu terhadap elemen yang lain.

·         TENTANG LINGUISTIK DI INDONESIA

1.   Indonesia memiliki beragam bahasa sehingga para ahli Belanda dan Eropa menelitinya uuntuk kepentingan pemerintahan colonial. Penelitiannya masih bersifat observasi dan klasifikasi. baru sampai pada tahap deskripsis sederhana mengenai system fonologi, morfologi, sintaksis serta pencatatan butir-butir leksikal beserta terjemahan maknanya dalam bahasa eropa dalam bentuk kamus. Tetapi penelitian yang dilakukan oleh Van der Tuuk, Brandstetter, Dempwolf dan Kernte;ah mampu merumuskan teori seperti ‘hukum van der tuuk’, ‘hukum R-G-H’ dan hokum ‘R-D-L’. Beberapa hasil penelitian mereka dapat kita lihat pada sejumlah buku Bibliographical Series. Pendeskripsian terhadap bahasadaerah masih dilakukan oleh pusat bahasa sampai sekarang

2.   Gema konsep linguistic hadir di Indonesia pada akhir tahun 50-an. Awalnya pendidikan linguistic masih terpaku pada konsep tata bahasa tradisional. Semenjak kepulangan linguis Indonesia dari Amerika, seperti Anton M, Moeliono dan T.W. Kamil barulah diperkenalkan konsep fonem, frase dan klausa. Tatapi muncul anggapan bahwa konsep linguistic modern merusak bahasa dan pendidikan bahasa. Awal tahun 70-an terbit buku yang berjudul ‘Tata Bahasa Indonesia’ karangan Gorys Jeraf menjadikan konsep linguistic modern mulai diterima.

      Datangnya Prof Verhaar, guru besar linguistic dari Belanda yang kemudia disusul dengan adanya kerjasama kebahasaan Indonesia-Belanda menjadikan studi linguistic terhadap bahasa daerah dan nasional di Indonesia semakin Marak.

3.   Tanggal 15 November 1975 berdiri organisasi kelinguistikan dengan nama Masyarakat Linguistik Indonesia (MLI) yang anggotanya adalah para linguis serta mengadakan kegiatan seperti seminar linguistic dll. Sejak tahun 1983 MLI menerbitkan jurnal dengan nama Linguistik Indonesia. Sebelumnya, di Indonesia sudah ada majalah Linguistik berbahasa Inggris dengan judul NUSA yang dirintis oleh Prof. Dr. J.W.M Verhaar SJ. Tetapi jurnal itu tidak terbit lagi saat ini.

4.   Penyelidikan bahasa Indonesia banyak dilakukan oleh orang luar seperti di Universitas Leiden di Belanda, Robins di London yang mengkaji bahasa sunda, Grijins di Belanda juga yang mengkaji dialek Jakarta dsb.

5.   Bahasa Indonesia menduduki tempat sentral dalam kajian linguitik sekarang sebab bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional dan bahasa persatuan serta telah mempunyai sebuah buku tata bahasa baku dan sebuah kamus besar yang disusun oleh pakar yang handal. Serta tercatat beberapa nama seperti Kridalaksana, Kaswanti Purwo, Dardjowidjojo dan Soedarjanto  yang telah menghasilkan tulisan mengenai segi dan aspek bahasa Indonesia.